在历史的长河中，古代文人宛如璀璨星辰，各自散发着独特的光芒。

他们或以诗传情，或以文载道，在笔墨纸砚间勾勒出自我心中的万千世界。

而做为各领风骚的文人，虽有浓淡疏密之别，却处处洋溢着对彼此才华的赞赏与敬重，在墨香中的惺惺相惜。

“明四家”之一的唐寅的《把酒对月歌》就是对怀念李白，盛赞李白，将自己的“把酒对月”与李白相联系，写下的一篇热情奔放的作品。

唐寅，字伯虎，明朝南直隶苏州吴县（今江苏省苏州市）人，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，明朝著名画家、文学家。

唐寅才华横溢，诗文擅名，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“江南四大才子（吴门四才子）”，画名更著，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”，又称为“明四家”。

李白前时原有月，惟有李白诗能说。

李白如今已仙去，月在青天几圆缺？

今人犹歌李白诗，明月还如李白时。

我学李白对明月，白与明月安能知！

李白能诗复能酒，我今百杯复千首。

我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。

我也不登天子船，我也不上长安眠。

姑苏城外一茅屋，万树梅花月满天。

——《把酒对月歌》

此诗语言通俗易懂，表达了诗人对李白的敬仰之情，同时也表现了诗人豪放的性格。

全诗始终着眼于李白与月的关系，处处将自己和李白联系比较。

用“月”“诗”“酒”为诗思的契机，并贯穿全篇，显得倜傥不群，超尘脱俗，颇见李白遗风。

“李白前时原有月，惟有李白诗能说。”作者一开篇就承认：月亮还是那轮月亮，但只有李白能把月亮写成诗。

李白一生爱月，所咏明月诸诗脍炙人口。

“李白如今已仙去，月在青天几圆缺？”月亮固有阴晴圆缺，但却长存，而诗仙却不能复生。

作者接着说其实这并不遗憾，因为“今人犹歌李白诗，明月还如李白时”，这两句从侧面说明李白和明月是一样永存的。

“我学李白对明月，月与李白安能知？”李白虽不能知，但月亮却知道。

“李白能诗复能酒，我今百杯复千首。”“百杯复千首”就是“能诗复能酒”，也就是杜甫所说的“斗酒诗百篇”。

作者敢于自比李白，这也是李白风度，有胆量有信心，并非狂妄。

李白爱酒，酒是他的魂。他喝醉了写诗，写诗时像在喝酒。

李白的酒里藏着一种“反叛”：不跪权贵，不媚世俗，只醉自己。

他敢把所有的不甘、愤怒、浪漫、狂想，都写成诗，都喊出来。这种李白的真实，也是他最珍贵的。

“我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。“前句妙在自知之明，后句妙在不卑不亢。

唐寅在这里对李白佩服得五体投地，而对他人则不遑多让。

作者将自己与李白作对比，凸显出强烈自我意识，同时也肯定了自我价值。

最后作者讲出了他和李白同而不同的一点：“我也不登天子船，我也不上长安眠。”

意思是说，自己虽然没有像李白那样得到皇帝征诏的经历，但也有他那种豪放不羁的禀性。

“不上长安”倒也乐得。“姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。”这个茅屋就是作者在苏州建的桃花庵，作者晚年经常在桃花庵饮酒自娱，做诗自乐。

读者印象深刻的可能就是《唐伯虎点秋香》中“华安”吟诵的那首《桃花庵》：

他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

唐伯虎是傲娇的，一生放浪不羁，活得豁达洒脱。

人生最高的境界可能莫过如此。

作者不要长安的荣华富贵，不要天子的赏识，只要姑苏城外一间茅屋，万树梅花，满天月光。

最后四句直抒胸臆，表达不事权贵、隐居自适的心愿。

这种清醒和倔强，比李白更接地气。

诗中"我"反复出现，恰是诗人匠心独运之处。如果失去了这个"我"，也就失去了李白精神。

诗歌中处处将"我"与李白关联，如写自己学李白写明月诗；写自己同李白一样能诗复能酒；更主要的是敢于自比李白，这也是李白的风度。

最后写自己与李白的精神气质是一样的，也就是豪放不羁的禀性、蔑视权贵的傲骨精神。

作者用这样的写法仿写李白诗作，更表达了自己对李白的倾慕之情。

作者最后的选择，不是逃避，而是清醒：我知道自己成不了李白，但我可以选择自己的活法。

整首诗卓然不群、超尘脱俗地追求自由反抗权势的精神，豪放飘逸的风格都酷似李白。

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