最近，微博视频上“00后扮成锦衣卫迎接大家返乡”的新闻引发了广泛讨论。不少人猜测，这么做是为了驱散寒冷天气带来的寒意。所以硬生生套用了“衣锦还乡”这个成语梗，专门安排锦衣卫去热烈欢迎家乡的父老乡亲。

00后装扮成锦衣卫迎接老乡的奇幻场景

不过，“衣锦还乡”并非首次和锦衣卫关联起来。早在几年前，就有一部名为《锦衣夜行》的小说和电视剧进入大众视线。由此可见，在很多受众心中，只要文字看着相似，就认为一定存在文化基因的传承。而背后是否真有关联，不该由那些高度依赖短视频的人去探究。

《锦衣夜行》这部电视剧的宣传海报

实际上，不管是“衣锦还乡”还是“衣锦夜行”，其背后的典故都和明朝的锦衣卫没有关联。依据《史记·项羽本纪》的记载，作为楚人复国主义者的项羽，看到与自己有深仇大恨的大秦宫室被烈火焚烧。由于自我感觉十分满意，便马上产生了对故乡的想法：富贵之后不回故乡，就如同穿着锦绣衣裳在夜间行走，谁能知道呢！

很明显，对于成功报了大仇的西楚霸王而言，取得这般成就却不返回故乡彰显荣耀，就跟身着华服却偏选在夜间出行没什么两样。之后所说的“衣锦夜行”和“衣锦还乡”，都出自这个典故。

身为残暴秦朝的覆灭者，项羽拥有充足的资格荣归故里。

哪怕在项羽兵败离世之后，衣锦还乡这一说法仍被反复提及。不论身份、职业如何不同，这些人都怀揣着一颗对故乡炽热的热爱之心。像五代时期的吴越王钱镠，便是声名远扬的典型代表。

据《吴越备史》所述，后梁开平四年冬季，钱镠身为镇东、镇海、淮南三镇节度使。而后，他颇为风光地返回杭州故乡，又自认为所建功勋足以使家族荣耀，便随性创作了一首《还乡歌》：

荣归故里时已身挂华服，碧空晴朗沐浴着温暖阳光。

功臣道旁啊旗帜林立，父老乡亲啊远道相随。

故乡亲友啊相聚时刻少，今日摆宴啊杯盏频飞舞。

斗牛不见灾星啊百姓不受欺，吴越归一之王啊乘驷马荣归。

直至如今，钱镠仍是杭州历史长河里最为知名的历史人物。

事情还未结束，钱镠随后向中原朝廷上书，顺利使自己的家乡被赐予“衣锦军”之名。遗憾的是，这种好状况并未持续太久，随着其后人主动将土地献给宋朝，这座往昔的王城被后来者重新命名，变成了令人感慨万千的“顺化军”。待到赵家皇帝因靖康之耻而带领臣民南迁，又把顺化军改名为临安。虽然其政治地位一下子提升了，但不管怎样都透着几分憋屈，全然没了往日的意气风发。

颇具讽刺意味的是，这座南宋时期的陪都，并未因王朝的覆灭而遭受破坏。与之相反，它在蒙元的统治下持续保持着鼎盛的繁荣，在外邦人眼中，是一座能与汗八里帝都和刺桐港相媲美的一流城市。在整个长三角地区独占鳌头，其风头远超宁波、苏州和南京等更为古老的中心城市。每一位外出远行的游子，都满怀十足的信心盼望着自己的每一次归乡。

杭州衣锦城遗址

钱王墓前的衣锦井

诚然，伴随蒙古帝国瓦解，杭州的长久兴盛便难以维系。作为元朝掌控江南的要地，整座城市迅速陷入朱元璋、张士诚和方国珍势力的包围。待到明朝夺得天下，又因贸易封锁举措而走向衰败。只有远在大陆另一端的欧洲人，能够借助马可波罗、鄂多立克和伊本 - 白图泰的游记，激起哥伦布等探险家的强烈欲望。

在公元15世纪早期，燕王朱棣凭借靖难之役的获胜篡夺了皇位。因为建文帝的势力根基主要在江南地区，新朝廷便逐渐对吴越、楚地征收带有报复性质的高额赋税，甚至焚毁了部分当地的文献记录。这使得如今的人一提到衣锦还乡，很难再联想到往昔意气风发的项王、钱王。反而立刻想到文字顺序恰好相反的“锦衣卫”，这足以让长眠地下的先贤们气得大骂后人数典忘祖。

当杭州走向衰落之时，反倒被远在欧洲的人们铭记于心。

然而，人类天生具备自我阐释的能力，常常会牵强附会，找出一些勉强能关联起来的依据。所以，依据靖康之耻以及多次衣冠南渡的历史记忆，人们产生了大规模人口迁移并替换的遐想。到了简单直接的网络时代，这种遐想演变成了“杭州是一座河南城市”这类怪异的说法。

只是不清楚在宋金两国皆已化为尘土的如今，自认为流淌着正统血脉的“南方小土豆”们，是否仍旧乐意北上，于锦衣卫的列队迎接中返回故土……